حجتالاسلام حسین درودی، معاون امور استانهای ستاد همکاریها در گفت و گو با پایگاه اطلاعرسانی ستاد همکاریها، ابعاد شخصیتی کریم اهلبیت علیهم السلام را با الهام از سیره پیامبر اسلام(ص) و نهجالبلاغه و سیره پیامبر اسلام(ص) تبیین کرد.
مشروح گفت و گو با این پژوهشگر عرصه تعلیم و تربیت در ذیل می آید:
- علت اینکه دومین اختر تابناک آسمان ولایت و امامت به کرامت بیش از سایر معصومین علیهم السلام مشهور می باشند چیست؟
در عصر امام مجتبی علیه السلام صحنه های معرفی کرامت ا لهی، بیش از سایر امامان معصوم پدید آمد برای مثال تحمل جفای همسر از درون منزل و زخم زبان به جهت صلح در میان اصحاب و پاسخ با نشاط آمیخته به محبت به جسارت های جاهلان و مزدوران معاویه فقط در زندگی این امام همام پدید آمده، و الا نور کرامت در همه معصومین در موقعیتی که قابلیت آن موجود باشد بدون تردید مشهود و محسوس خواهد بود.
- چرا امام حسن مجتبی علیه السلام غلام سیاه چرده را که به سگ خود نان می داد آزاد کرد و از برای ایشان باغ خرید؟
قدرت درک کرامت در آدمی زمانی به جوش و خروش می آید که کریم بودن خالق هستی را شهود کرده باشد، و این برای انسان غیر معصوم نزدیک به محال است چرا که فهم کرامت با واسطه و بدون واسط قابل قیاس نیست، ازهمین رو کرامت های بشری کمتر در میان فقرا و محرومین چشم نوازی می کند چراکه شهرت و بازگشت ندارد، لهذا امام علیه السلام فقیر و اجیر با کرامت را با سوال از او شناسایی نموده و سپس پاداش مورد رضایت حق تعالی را در باره ایشان اعمال می کنند، تا حقوق حیوان در برابر انسان و حقوق بشر حقیقی انسان، و همچنین فلسفه خلقت جهان از برای آدمی جهت راهیابی به عالم ملکوت و هم چینن شکوفایی استعداد بشرتبیین و تدریس کرده اند.
- آیا امام علی علیه السلام به جهت آقا زاده بودن امام مجتبی علیه السلام و هم چنین به سبب شرکت در جنگ صفین به ایشان مقام و منرلت حکومتی اعطا کردند؟
حضرت امیر مومنان بعد از جنگ صفین نه اینکه برای فرزند گرامشان پست و مقام حکومتی قائل نشدند بلکه نامه 31 نهج البلاغه را به ایشان اهدا کردند، تا جمع سالم میان دنیا و عقبی را برای ایشان و تمام کسانی که حب اهل بیت علیهم السلام را متقاضی هستند و یا به جهت اینکه می خواهند راه رسم خدمت به خلق الله را در اختیار داشته باشند درک و دریافت کنند، و به جهانیان بیاموزند که خدمت به خلق، از باطن آغاز می گردد و سپس مقدمات جایگاه محبوب و مقبول در نزد خالق و مخلوق را رقم می زنند، نه رابطه سببی و مسببی میان اعضای یک خانواده یا قبیله و حزب، با آنکه حکومت عادلانه حضرت علی علیه السلام بر 3 قاره امروز جهان تابش داشت، و به زعم مدیران دمکراسی جامعه امروز، برای ارتباطات و اطلاعات نیاز به نیروی انسانی امین و قوی من حیث جمیع جهات لازم بود از فرزندان و بستگانشان استفاده نکردند، و لکن حضرت با کمال خرد ورزی از طمع شیطان و بهانه دادن بدست دنیا پرستان و غرض ورزی برای مدیران آینده جامعه اسلامی پیشگیری گردنند، و این سبک حکمرانی را در قالب منشور حکومت داری برای مالک اشتر و جهان بشریت اعطا فرمودند.
-آیا صلح امام حسن علیه السلام یک انفعال بود یا یک استخدام خرد ورزانه بود؟
سبط اکبر پیامبر مهربانی ها برای خنثی سازی توطئه بر اندازی یهود و هم چنین کینه ورزی ابوسفیان و هم چنین تبدیل خلافت به سلطنت توسط معاویه، و آسیب های اجتماعی حاصل از جنگ های تحملیی علیه حکومت عدل علوی، و دنیا پرستی برخی صحابه پیامبر اعظم صلی الله علیه آله و سلم و بی عدالتی های به مردم تازه مسلمان بی پناه، از یک سبک تدبیر خرد ورزی آمیخه به الهامات الهی برخوردار بوده، تا اینکه دین اسلام برای آیندگان بدون تحریف و تخریب به ارث گذارده شود، از همین رو صلح حضرت نه اینکه شکست سیاسی و اجتماعی نبود بلکه یک خرد ورزی تمام ساحتی بود که تا امروز بد خواهان از آن در حیرت و سرگردانی باقی مانده اند، و این شیوه و طراحی به همان حدیث رسول اعظم صلی الله علیه و آله اشاره دارد که فرمودند اگر عقل بصورت یک انسان خودش را به نمایش بگذارد در جمال امام مجتبی به نمایش در خواهد آمد.
- سبک زندگی دومین اختر تابناک امامت و ولایت در بر خود با دشمنان داخلی و خارجی چگونه بود؟
ثمرات و برکات عقلی در هر انسان زمانی متبلور می گردد که در کنترل قوه غضبه ایشان به نمایش در آید، زیرا با استخدام قوه شهویه و غضبیه توسط آدمی عبادت خداوند متعال صورت می گیرد، به دلیل آنکه اگر عقل از سوی دستورات وحیانی حمایت و پشتیبانی گردد عقل عاقل از ظرفیت دو قوه دیگر در آدمی جهت اقتدار قوه عاقله بهره می گیرد، و هم نشینی با فرشتگان را از آن خود می کند، نه اینکه عقل او در استخدام قوه شهویه به ویژه غضب در آید تا با شیطان همراز و همراه گردد، از همین رو امام مجتبی علیه السلام مقام عقل و گوهر آن را برای سبک زندگی اسلامی و انسانی در خانواده با همسر قاتل و در مسجد با عابدان عوام و هم چنین در جامعه با مزدوران اموی و در نهایت با انسان های فریب خورده توسط دشمنان، تدریس و تبیین فرمودند، به همین سبب صبوری حضرت پر از مهرورزی است که فاصله میان صبر ابرازی و انفعالی و صبر جمیل و خدایی را بیانگر است.
- امام حسن مجتبی علیه السلام در مقابل اهانت و جسارت های دشمنان، از چه ادبیات و گفتمانی بهره می گرفتند؟
در تمامی برخوردهای اما علیه السلام با همسر قاتل در منزل و معاویه هتاک در بالای منبر به مقام جانشین رسول اعظم صلی الله علیه و آله، حلم حضرت چونان تیغ برنده اول شیطان را ناامید می کرد و سپس آنانکه دست و زبان ابلیس گردیده بودند را ناکام می کرد، و سپس ابلیس زدگی آنها را بر ملأ می کرد، و این سبک برخورد چنان اهل خرد وآزادگی را بر آن فهم می داشت که به زبان حال و قال اقرار و اعتراف کنند که ایشان حقا خلف صالح پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و جانشین به حق اوست که چنین و ادب و نزاکت ایشان معرفی کننده توحید ناب الهی می باشد.